恩典的男朋友是谁,恩典福音创始人是谁

每日一曲

《奇异恩典》由英国牧师约翰·牛顿于1779年作词,是一首忏悔和感恩的赞美诗。

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约翰·牛顿精通拉丁和希腊文,满腹经纶,喜欢写诗,一生写过不少感动人的赞美诗,1807年12月21日牛顿去世,

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约翰·牛顿为自己写了墓志铭:“约翰·牛顿牧师,从前是一个犯罪作恶、不信上帝的人,曾经在非洲贩卖奴隶,但获得救主耶稣基督的怜悯,得蒙保护和赦免,指派颂扬福音。”

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《奇异恩典》诗歌大意是:

奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;

前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。

初信之时,即蒙恩惠,真是何等宝贵!

许多危险,试炼网罗,我已平安经过;

靠主恩典,安全不怕,更引领我归家。

将来禧年,圣徒欢聚,恩光爱谊千年;

喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

撰文丨俞盛宙

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遇害的法国教师萨缪尔·帕蒂(法新社)

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在这样的背景下,本文以《查理周刊》与言论自由的限度为焦点,从历史交往的维度切入驳斥简化的文明冲突论,借著名哲学家阿甘本的视角探讨世俗化和亵渎,思考“仇恨言论”、绘画自由等具体问题,为反恐提供了某种观念上的思考角度。

伊斯兰教与基督教本身

先天具有不可调和的龃龉吗?

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2015年1月6日,法国巴黎《查理周刊》遭到恐怖分子袭击,造成至少12人遇难。

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恐袭语境下的言论自由,

自由并非无边界

其实早在2015年1月查理周刊12名漫画家被恐怖分子血洗之后,就有人打出了“我不是查理”的口号,合并公民课教师帕蒂被车臣裔少年当街斩首后法国人再次交杂着愤怒与感怀凝聚在一起打出的“我是教师”(Jesuisenseignant)声援世俗化及言论自由的具体行动,我们至少要足够冷静与清醒地反思其中的实质。这一“我是”的逻辑一脉相承,很容易引起欧盟、西方世界的站队和最广泛的认同。十月的最后一天巴黎索邦大学已经为帕蒂举行国葬并追授最高公民奖章——荣誉军团勋章。

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帕蒂被车臣裔少年当街斩首后,法国民众走上街头,手举“我是教师”(Jesuisenseignant)的标牌。

对于反人类的恐袭、对激进的极端分子犯下的罪行我们决不姑息,但马克龙破天荒地头一次将恐怖主义与伊斯兰关联起来。以往的用词均是恐怖主义或极端主义分子等,这一次使用的是缠绕的“带有伊斯兰极端主义特征的恐怖袭击”。这一用语无疑彻底激怒了全球近二十亿穆斯林信众。伊斯兰世界从南亚的孟加拉国到西亚的土耳其再到几乎整个阿拉伯半岛政要与民众,发起了规规模浩大的抵制法国货运动,而法国总统本人甚至收到了死亡威胁。清醒的穆斯林民众在强烈谴责恐怖袭击的同时,也拒绝认领法国的失当指控。

再次重申,笔者决不支持这些情绪化的行为及可能引发的残忍乃至惨痛的后果。

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法国总统马克龙。

受到威胁的身份认同

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反观恐怖主义遵从的并非是全然的毁灭逻辑,更确切地说,它遵循的是一种个人关系。这是终结于真实(过量的暴力的溢出)和在真实中终结(自杀、暴恐活动)的辩证圆环。恐怖主义既不是权力和反权力的外部力量之间的内在共谋,也不止是自我毁灭的欲望。

宗教不是犯罪的借口,

在如今疫情骤升、经济与就业形势不断恶化、殖民时期债务遗留问题都不能很好地因应和处理的当下,共和理念主导下的“融合”岌岌可危,作为有历史包袱和大国雄心的法国,如何维持与伊斯兰世界的关系是其避无可避的重大任务。

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体系的运作依赖于它能够与自身的图像相互交换、映射自身,并在理想的能指中找到等价物。可被摧毁的就是这样的等价物。换言之,恐怖主义所象征的不正是一种侵入的、非对称的内在暴力,象征一个社会所促成的自我内爆的倾向吗?

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11月2日,音乐之都维也纳发生了恐袭。

不过无论如何,教育的批判精神怎样抵御原教旨主义的灌输确乎是法国的公民教育亟待反思的。在此意义上,帕蒂老师的做法是不正当的,他让穆斯林学生不想看就离开教室触犯了更基本的人权。如果说伊斯兰分裂主义仅限于有限的、证实条件下的使用(恐怖袭击的相关语境),那么反过来,不能让社会分裂并重新找到黏合剂才是法国乃至整个西方社会在武力打击和文化融合之外需要寻得的门径。

撰文|俞盛宙

编辑|宫照华

校对|赵琳

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