天策名字2个字,天策的含义是什么

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《步天歌》的基础其实就是《史记天官书》中对天空恒星的划分,其将天空划分为五大部分,分别是中宫和东南西北宫。而中宫就是拱极星区,与三垣中的紫薇垣基本一致,而四方则分别对应了7个星宿。

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四象图

在《晋书天文志》和《隋书天文志》中,均有与之相类似的天区划分,这也说明了三垣二十八宿这种划分方式的一个逐步演化的过程。但是,《步天歌》与这些划分最明显的差别就是对三垣的划分。

所谓的垣指的就是墙,也有宫墙的含义,人们对于拱极星区的观测中发现天空中的一些星排列比较整齐,并且呈两个半圆弧的形状拱卫着北天极,就像帝王居住的宫廷禁地的围墙,因此这些星被称为垣。用紫宫垣或者紫薇垣来称呼,其包围的天区则视为最尊贵的地方。

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紫微垣星图

北极五星,勾陈六星,皆在紫宫中。北极,北辰最尊者也,其纽星,天之枢也……第一星主月,太子也。第二星主日,帝王也……勾陈口中一星曰天皇大帝……大帝上九星曰华盖……华盖下五星曰五帝内坐,设叙顺帝所居也。

看这段描述,俨然是人间帝王统治在天空的再现。对于两道围墙的星区,则分别称为太微垣和天市垣,这里的星官也是非同一般。

如太微垣中"太微,天子庭也,五帝之坐也,十二诸侯府也。其外藩,九卿也。……黄帝坐在太微中,含枢纽之神也。"而在天市垣中,"帝坐一星在天市中候星西,天庭也"虽然比太微垣稍差了些,但也有宗正,宗人等统治机构的名称,另外还有各诸侯国的名称,这些也表明了天市垣同样的非同一般

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三垣二十八宿

三垣的出现并未出于天文学本身的需要,而是受到占星术的影响,这与28宿作为恒星区域的划分是有所不同的。因此,相对于《史记天官书》中对星宿的描述,也是有着一定的发展的。

根据现有文献资料可知,《步天歌》对恒星位置的描述是最早按照三垣二十八宿这样一个体系来进行的,目前我们已经发现的版本有10个,通过对这些版本的校勘,我们得到了一个相对准确的校订版的《步天歌》。校订版的《步天歌》分为7个部分,前4部分是按照28宿的顺序叙述了相应各个星官的位置情况,而后3部分则对应了三垣。

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古代星图

另外,《步天歌》还对星官的排列形状和与其他星官的相对位置进行了描述,这样更便于在天空中找到,有的还对亮度进行了说明。比如"大角一星直上明""天策,天溷与外屏,一十五星皆不明",这些描述都有助于认星。对于一些排列和形状比较复杂的星官,描述还会更加具体。例如对翼宿的描述"二十二星太难识,上五下五横着行,中心六个恰似张,更有六星在何许,三三相连张畔附,必若不能分处所,更请向前看记取……"这个描述分别将上下和中间的各星进行描述,将22颗星分解叙述,说明对恒星的观察非常的仔细。

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古代星图

《步天歌》的后三部分对三垣的叙述也是采取上,中,下的顺序,将太微垣、紫微垣、天市垣分别称为上垣、中垣、下垣,按照从东向西的次序描述。以紫微垣作为基础,太微垣在其西南,天市垣在其东南。《步天歌》中还将三垣称作上元,中元,下元,元有"为首""第一"的含义,这与三垣的尊贵地位相符,同时与垣同音。至于具体各星官的描述则与前面四部分类似。

总的来说,《步天歌》是一首通俗的认星歌词,南宋学者郑樵在《通志天文略》中认为通过图文对照即能得到形象的概念,又能避免在流传中出现的错误,而成为认识星空的理想"自学教材"。

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步天歌片段

《步天歌》的重要还在于其所应用的恒星分区体系相对比较先进,与我国古代独有的赤道天文坐标紧密结合在一起,具有一定的科学意义。按照28宿在东西方向上所占据的范围来划分星区,与赤道天文坐标系中"入某宿"的概念基本相符,而紫微垣又突出了北天极的作用,这样总体看来以北天极和天赤道为基准的特征就十分明显了。

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步天歌片段

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步天歌片段

《步天歌》是在早期的三家星官基础上发展起来的,并将其完整成一个涵盖北半球及部分南半球星空的星座体系,结合占星术和诗歌的特点,成为古代人们认星的一个重要工具。在我国古代天文史上起到了非常重要的作用。

细雨丝竹时拾史事今天

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墓志铭系列/周三更新

(提示:本期是第一人称写法)

首先揭批一条谣言,你应该看见过的:“隋炀帝的妻子萧皇后在炀帝死后相继被弑君者宇文化及、河北反王窦建德、突厥颉利可汗霸占,随着唐太宗灭东突厥,又回中原做了唐太宗的昭仪。”

这是一条彻头彻尾的谣言

,在官修正史和民间笔记中均无任何依据,据说源头是清朝的一本小说。

先嫁隋炀帝、后嫁唐太宗的女人确实有,但不是萧皇后,而是我——

刀妙琏,字“令范”。

我的墓志铭

《秦国故细人刀氏墓志铭并序》

已经出土,考虑到很多人不喜欢看文言文,我还是做个自我介绍:我是渤海饶安人,出身士族。西晋末年北方大乱,我的祖先加入衣冠南渡的行列,迁居江南。家祖父(刀哲)出仕南朝梁,官至通直散骑常侍、阳平太守。南朝皇帝走马灯似地变换,家父(刀稜)做的就是陈朝的信义太守了。我自己则是出身于隋朝,隋文帝开皇九年,公元589年。

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宋武帝(363-422)

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隋炀帝应该是比较欣赏我的,只隔两年就晋封我为“婕妤”。然而,他对我的兴趣并不持久。

大业十二年(616年)七月,隋炀帝离开东都洛阳,南巡江都,把我抛弃在洛阳宫。估计也不是主观上故意抛弃,根本已经遗忘了我吧!尽管我名义上仍是隋炀帝的媵妾,但这段缘分已名存实亡。

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翌年(617年)五月,唐国公李渊率领儿子李世民起兵晋阳,十一月攻入长安,

拥立杨侑为皇帝,遥尊杨广为太上皇。

大业十四年(618年)三月,江都之变爆发,隋炀帝驾崩。随后,李渊建立唐朝,改元“武德”李世民受封为秦王。这一年,他虚岁20,年方弱冠,征战四方,雄心勃勃;我年满30,在古代已属豆腐渣年龄,困居洛阳宫,只求平安熬过乱世。说起来,我们刀家三代人经历四个朝代,可见那段历史时期是何等的动荡不安。

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那时候,洛阳宫的主人是王世充。他于唐武德二年(619年)四月称帝,国号“郑”。我这个31岁的“老阿姨”深居洛阳宫某个不知名的角落,无人问津。不过,对比江都之变时,隋炀帝随驾宫人和隋朝宗室女眷们惨遭宇文化及叛军蹂躏的悲惨遭遇,我“门前冷落鞍马稀”的处境未尝不是一种幸福。

武德四年(621年),秦王李世民一战灭两王(洛阳王世充、河北窦建德),海内一统。从此,这个23岁的年轻人走进了我的生活。这个转折是我做梦也想不到的,因为我已经33岁了。

【墓志铭原文:武德四年,升荣梁馆,肃奉闺闱,恩深夷等。】

除我之外,武德四年至五年间,另有比秦王年长两岁的韦珪(日后的韦贵妃)、年长三岁的高惠通(封“刀人”)入侍秦府。我和韦珪都是再婚寡妇,高惠通从年龄来看多半也是如此。其中,韦珪与前夫至少育有一个女儿。自然,还属我年纪最大,真是“老大姐”呢!

【高惠通墓志铭节选:武德五年六月五日被选入内,以为刀人。(睹)洛神之词,嗤毖妃之娇态;观鹊巢之泳,慕后妃之令淑;秋风未发,悲兰惠之早;寒霜靡零,嗟桃李之先落。武德九年四月十日寝疾卒于公馆,春秋卅。】

为什么还要“收集”我们这些年长的“妇人”呢?

这个疑问,我直到武德八年病逝,也未能找到答案。

【墓志铭原文:方当永侍梧宫之宴,长陪兰坂之游。千月尚赊,百龄未几。不谓夹池口竹,凌霜之翠已彫;洛浦芙蕖,出水之华遽灭。以武德八年五月四日遘疾终於万年县,其月八日窆於县之义善口,春秋三十有七。】

我病逝的第二年,亦即武德九年,玄武门之变前夕,刀人高惠通也病逝。秦王日后登基,成就“贞观之治”的伟业,人称“唐太宗”。但这些已经与我和高惠通无关了。

一千多年以后,我终于明白了唐太宗纳我为媵妾的原因。用现代人的话说

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一、精神因素。

二、心理因素。

三、经济因素。

找准了原因,就能更好地理解结果。我病重时被搬出长安城西北的秦王府——弘义宫,迁到长安城东万年县的某个地方等待最后时刻,一切按照规矩办,没有享受到任何特殊待遇。我最终的封号也仅为秦王“细人”。各位知道“细人”是什么吗?反正不是“粗人”的反义词。

在唐朝,“细人”有两种含义,一是亲王孺人,是亲王最高等级的媵妾;二是对亲王姬妾的泛称。

不管我是哪一种“细人”,据目前的资料分析,唐太宗从来不曾给过我和高惠通任何追封。如同早年的隋炀帝一样,他也忘记了我这个曾经鲜活、美好的生命。

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现代有现代的道德观,假如现代人还要效仿古人三妻四妾,那就是婚内出轨,就是“渣”——如今的我就是这样认为!但古代自有古代的物质基础和精神文明,应该用历史唯物主义的眼光,客观地看待古人。

而唐太宗纳妾、生育庶子女的数量和行为方式在古代帝王中属于正常水平。

或许有人要问:“假设你和隋炀帝、唐太宗在现代社会重逢,会有怎样的缘分和故事?”

参考资料:陈琼《姐弟恋渐成风潮到底为哪般?》、《旧唐书》、《全唐文》、吴钢主编《全唐文补遗》等。

往期墓志铭

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作者简介

细雨丝竹,又名浅樽酌海、井飞鸟,南京大学法学院毕业,金融从业者,文史控、推理迷、言情痴、考据癖。长篇小说《神探王妃》、长篇历史散文《鱼玄机》(笔名“浅樽酌海”,已签约出版,继续创作中;前者部分连载于晋江)。

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