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十五国风

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《诗经》中的“十五国风”绝大多数都是以地区或相关元素加上“风”来命名的，比如“秦风”是秦地的民歌，“王风”是东周洛邑的民歌等等。

但“十五国风”中有两个部分的命名显得非常特殊，那就是“周南”和“召南”，它们也被合称为“二南”。

那么，这两个部分有什么特殊之处呢？

十五国风

甚至《诗经》里的“风雅颂”也只不过是音乐体例的不同而已，类似言志要用“诗”、载道要用“文”、抒情要用“词”一般，功用不同罢了。

如此一来，“二南”的道德内涵并不在于“正变”上，而在于其文本内容上。

“周”地之西为犬戎，之北为豳，之东为列国，唯有“南面”地域最广，所采诗歌多是此间的作品。而这里又是受到文王德化最早的地区之一，所以收录的作品才会浑融含蓄，中正平和。“召南”也同此理。

从这些观点可以看到，方玉润与“诗教观”虽有交融之处，但内里的逻辑是不一样的。

十五国风

“诗教观”认为“二南”之所以温柔平易，是因为其正风的地位，即社会风俗所致。方玉润同意环境对于诗风的影响，但却将因果倒置过来，认为是其社会风俗和创作地域的影响，所以“二南”之诗中正平和，因此被认为是风诗中的“正风”。

换句话说，“诗教观”认为“二南”为正风，是从道德观念的角度出发，注重的是诗歌的言外之意；而方玉润认为“二南”是正风，是从诗歌本身的内容来说，注重的是文本价值。

而之所以用“南”来命名，要么是社会风俗的变化而带来的道德观念改变，要么是收录诗歌产生的范围难以用某一地来框定。

十五国风

至于何种说法是正确的，至今尚无定论。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

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